敏珠林寺藏香制作技艺作为藏传佛教文化与藏医药智慧的结晶，承载着千年雪域文明的密码，其历史可追溯至1677年五世达赖经师德达林巴时期，当时这位伏藏大师在传统藏香基础上融入印度檀香、藏红花等30余种珍贵药材形成独特配方，至18世纪因功效卓著被选为布达拉宫专供，乾隆皇帝曾赞其“雪域天香”，奠定了在藏香领域的至尊地位。这项技艺发源于西藏山南地区扎囊县的敏珠林寺，这座始建于10世纪末的宁玛派祖庭既是藏传佛教高等学府，也是藏医藏药传承的重要阵地。其核心在于“药香同源”的配伍理念，原料包含白檀香、紫檀香、丁香、麝香等34种天然药材，其中30余种有文字记载，3 - 4种需师徒口传心授，如“那给”与进口檀香的比例需精确到克，金、银等矿物质的加入源于藏医“以宝入药”传统，原料需经过“砍、磨、煮、晒”等18道预处理工序，仅柏木研磨就需20天以上，最终形成密度达0.8g/cm³的香泥。制作流程严格遵循《四部医典》古法，分为香泥炼制、天然晾晒、诵经加持等环节，香泥炼制时将柏木泥与药材按“金木水火土”五行比例混合，使用传统牛角挤压工具手工成型，6人协作操作2米高木质压香装置确保每根香直径误差不超过0.1毫米，在海拔3600米高原阳光下晾晒3天利用紫外线杀菌并保留药材活性，成品还需在大昭寺由高僧诵经7日赋予宗教能量。现代研究表明其燃烧释放的挥发油含丁香酚、沉香醇等活性成分，具有抗菌抗病毒、安神助眠、环境净化等功效，对金黄色葡萄球菌、大肠杆菌抑制率达92%，檀香烯成分可使脑电波α波增强30%，单根香燃烧可净化50平方米空间、PM2.5去除率达65%。历史上核心配方由寺内高僧密传，20世纪80年代恢复生产后寺院设立“藏香学院”，采用“三年学徒+五年精进”培养模式，目前有60名学徒，最年轻18岁。2021年该技艺列入国家级非遗名录，当地政府建立生产性保护示范基地推动“传统工艺+现代产业”融合，引入低温粉碎、纳米研磨等设备将研磨周期从30天缩短至72小时并保留手工压香，开发“藏香精油”“香薰喷雾”等衍生品，2023年销售额突破1200万元带动65户村民就业、人均月收入达3800元，与故宫文创合作并进入20多个国家，2024年迪拜世博会单场交易额达50万美元。在藏传佛教中它是“烟供法”核心媒介，燃烧时螺旋状烟雾被视为“智慧之气”，常用于活佛转世灵童认证仪式，布达拉宫保留“每日三支”供奉传统。其制作遵循“取之有度”原则，柏木采用“轮伐制”、部分药材人工种植替代野生采集，生产废水沉淀灌溉、香泥残渣制肥实现零废弃，配方中既有青藏高原药材，也包含印度檀香、波斯乳香，体现古代丝绸之路文化交融，现代检测显示成分60%为藏地特有、20%来自南亚、20%来自中原。与尼木藏香、直贡藏香相比，其原料种类更丰富、制作周期更长、工艺含手工压香和诵经加持，市场定位偏向高端礼佛与收藏。当前面临原料稀缺（如檀香价格年涨15%）、传承断层（仅30%学徒计划长期从业）等挑战，为此开展植物替代（用“藏柏”替代印度檀香、香气成分相似度89%）、数字赋能（开发“藏香AR体验”）、国际认证（2024年通过欧盟ECOCERT有机认证）等创新实践。这项技艺不仅是传统手工艺，更是藏民族“敬天惜物”哲学的物质体现，在守护传统与拥抱现代间找到平衡，为非遗活态传承提供了西藏样本，其青烟升起时承载着千年文明记忆与对人与自然和谐共生的永恒追求。

       申报地区：2021年

       申报地区或单位：西藏自治区南市

       藏香这一承载着深厚历史文化底蕴的传统香料，相传诞生于公元七世纪，由松赞干布的大臣吞米・桑布扎所创，其历史长河悠悠流淌，至今已有一千三百多年。彼时，藏王松赞干布虔诚信奉佛教，为了虔诚供奉从长安和尼泊尔请来的两尊由释迦牟尼生前亲自开光的佛祖 12 岁和 8 岁等身佛像，松赞干布郑重责成大臣吞米・桑布扎研制供佛之香。吞米・桑布扎以藏医学理论为指导，凭借卓越的智慧与不懈的钻研，精心研制出了手工水磨制香技艺，自此，藏香如星星之火，开始在各地广泛流传，逐渐融入人们的生活与信仰之中。传统的藏香制作技艺，对原材料的选择极为严苛，工序更是繁杂精细。制作藏香需选用柏树干、麝香、白檀香等几十种香料。首先，将柏树干锯成若干小段，仔细去除外皮，这一步骤旨在确保柏木的纯净度，为后续制作打下良好基础。接着，利用水车将柏木磨成细腻的木泥，这一过程巧妙借助自然之力，使柏木泥质地均匀。随后，将磨好的柏树木泥与其他各种香料充分混合，进行反复搓揉。工匠们凭借丰富经验与娴熟手法，使各种香料均匀交融，充分发挥各自特性。之后，把混合了多种香料的柏树木泥小心翼翼地放入牛角内，通过挤压使其成型。牛角的特殊形状与材质，能让藏香在成型过程中保持独特的纹理与紧实度。最后，将成型的藏香置于通风良好之处，经过两到三天的晾晒，让其自然干燥，至此，一根根凝聚着传统技艺与匠心的藏香便制作完成。藏香不仅制作工艺独特，其功效也十分显著。它具有祛病除灾、养神益智、清洁空气、杀菌消毒、促进人体新陈代谢、增强免疫功能、驱虫以及预防流行性疾病等诸多功效。在历史上，藏香主要用于高僧大德供佛礼拜时燃点，因其珍贵性与特殊用途，使用范围极为有限。然而，随着时间推移，藏香面临着严峻的传承危机。一方面，制作藏香所需的原材料，如麝香等，极为稀缺，获取难度极大；另一方面，掌握藏香精确配方的僧人数量极少，导致这一古老技艺的传承出现断层，藏香濒临失传。值得庆幸的是，近年来，在西藏自治区墨竹工卡县直孔替寺的不懈努力下，藏香生产已迈出初步恢复的步伐。寺庙中的僧人们坚守传统，致力于传承与复兴这一珍贵技艺。但要让藏香真正重焕生机，持续传承与发展，仍迫切需要社会各界的保护与扶植。相关部门可通过政策支持、资金投入等方式，助力藏香产业发展；加强对藏香制作技艺传承人的保护与培养，吸引更多年轻人投身其中；同时，加大宣传力度，让更多人了解藏香的文化价值与独特魅力，共同守护这一千年传统技艺。

       申报时间：2008年

       申报地区：西藏自治区墨竹工卡县

       藏香这一承载着深厚历史文化底蕴的传统香料，相传诞生于公元七世纪，由松赞干布的大臣吞米・桑布扎所创，其历史长河悠悠流淌，至今已有一千三百多年。彼时，藏王松赞干布虔诚信奉佛教，为了虔诚供奉从长安和尼泊尔请来的两尊由释迦牟尼生前亲自开光的佛祖 12 岁和 8 岁等身佛像，松赞干布郑重责成大臣吞米・桑布扎研制供佛之香。吞米・桑布扎以藏医学理论为指导，凭借卓越的智慧与不懈的钻研，精心研制出了手工水磨制香技艺，自此，藏香如星星之火，开始在各地广泛流传，逐渐融入人们的生活与信仰之中。传统的藏香制作技艺，对原材料的选择极为严苛，工序更是繁杂精细。制作藏香需选用柏树干、麝香、白檀香等几十种香料。首先，将柏树干锯成若干小段，仔细去除外皮，这一步骤旨在确保柏木的纯净度，为后续制作打下良好基础。接着，利用水车将柏木磨成细腻的木泥，这一过程巧妙借助自然之力，使柏木泥质地均匀。随后，将磨好的柏树木泥与其他各种香料充分混合，进行反复搓揉。工匠们凭借丰富经验与娴熟手法，使各种香料均匀交融，充分发挥各自特性。之后，把混合了多种香料的柏树木泥小心翼翼地放入牛角内，通过挤压使其成型。牛角的特殊形状与材质，能让藏香在成型过程中保持独特的纹理与紧实度。最后，将成型的藏香置于通风良好之处，经过两到三天的晾晒，让其自然干燥，至此，一根根凝聚着传统技艺与匠心的藏香便制作完成。藏香不仅制作工艺独特，其功效也十分显著。它具有祛病除灾、养神益智、清洁空气、杀菌消毒、促进人体新陈代谢、增强免疫功能、驱虫以及预防流行性疾病等诸多功效。在历史上，藏香主要用于高僧大德供佛礼拜时燃点，因其珍贵性与特殊用途，使用范围极为有限。然而，随着时间推移，藏香面临着严峻的传承危机。一方面，制作藏香所需的原材料，如麝香等，极为稀缺，获取难度极大；另一方面，掌握藏香精确配方的僧人数量极少，导致这一古老技艺的传承出现断层，藏香濒临失传。值得庆幸的是，近年来，在西藏自治区墨竹工卡县直孔替寺的不懈努力下，藏香生产已迈出初步恢复的步伐。寺庙中的僧人们坚守传统，致力于传承与复兴这一珍贵技艺。但要让藏香真正重焕生机，持续传承与发展，仍迫切需要社会各界的保护与扶植。相关部门可通过政策支持、资金投入等方式，助力藏香产业发展；加强对藏香制作技艺传承人的保护与培养，吸引更多年轻人投身其中；同时，加大宣传力度，让更多人了解藏香的文化价值与独特魅力，共同守护这一千年传统技艺。

       申报时间：2008年

       申报地区或单位：西藏自治区尼木县

       甲路纸伞制作技艺是起源于江西省婺源县甲路镇的传统手工技艺，因甲路镇在历史上为徽饶古道重要节点，湿润多雨的气候与徽商往来的需求催生了对耐用雨具的需求，其技艺可追溯至宋代，鼎盛于明清，民间流传“景德镇的瓷器，甲路的伞”之誉，清代曾作为贡品进京，乾隆皇帝赞其“甲路伞，甲天下”，奠定了其在江南传统雨具中的经典地位。该技艺以“竹为骨、纸为衣、油为甲”为核心，整套流程需经选竹制骨、削篾穿线、糊纸绘饰、上油晾制等近百道工序，全凭手工完成。选材讲究因地制宜，伞骨选用当地两年生毛竹，经“日晒夜露”自然阴干半年以上，确保竹篾坚韧防霉；伞面采用安徽泾县桑皮纸或本地油桐纸，以棉线将16至36片伞骨均匀穿结，形成“伞斗—伞骨—伞柄”的力学支撑结构。糊纸时需在伞骨内侧逐片粘贴经柿子单宁液浸泡增强韧性的纸张，边缘以细篾条压实，确保伞面平整无褶；绘饰环节多由民间艺人手工绘制花鸟、山水、吉祥纹样或徽州风景，色彩清雅，兼具实用性与艺术性；最后经三次涂刷天然油桐油，每次间隔晾晒三日，形成防水透气的保护层，成品伞面在阳光下呈现半透明光泽，遇水则收缩紧密，滴水不漏，且轻便耐用，可折叠收纳，适应江南多山多雨的地形。甲路纸伞的独特之处在于将实用功能与民俗文化深度融合，传统婚俗中，纸伞因“伞”与“散”谐音（取“开枝散叶”之意），常作为女方嫁妆，伞面绘“并蒂莲”“鸳鸯戏水”等图案；祭祀活动中则选用素色纸伞，象征对祖先的敬重。其制作技艺传承依赖师徒间口传心授，尤以“穿伞”“糊伞”两道工序最为关键——穿线需精准控制每根伞骨的张力，确保开合顺畅；糊纸时需根据纸张纤维走向调整粘贴角度，避免伞面变形，这些细节体现了匠人对材料特性的深刻理解。2008年，“甲路纸伞制作技艺”入选江西省非物质文化遗产名录，近年来，当地通过建立非遗工坊、培养年轻传承人、开发文创产品（如迷你工艺伞、油纸伞灯）等方式，将传统技艺与现代审美结合。尽管面临机械化制伞的冲击，甲路纸伞仍以其全手工制作的温度、地域文化的承载，成为徽派文化的活态符号，不仅是一件实用雨具，更凝结了古人“顺时而作、物尽其用”的生存智慧，伞面上的笔墨丹青与竹骨的天然纹理，共同构成了江南烟雨里流动的文化记忆。

       申报时间：2021年

       申报地区或单位：江西省上饶市婺源县